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”（第32页）由此可以看出，所谓“无念”，一方面强调，并非不需要任何意念活动，更不要除绝正当意念活动的存在，因为这样人为地强制不让起任何意念，其本身就是一种执著，也就是有念了。《坛经》里说“若百物不思...之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”在惠能看来，所谓“无念”，就是要求在六尘之中“不离不染”、“来去自由”，从而达到“常净自性”和“自在解脱”的境界。从这里我们也会发现，“无念”思想所...
郭应传
|佛学论文|因明|五明|
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能听心声能力。心会追忆，思念，回味，会动情感，起情绪。 会起念，以需要为基础，依爱憎而策划，人向高处走嘛。会罗列所知，进行分析，比较，关联，筛选，取舍，归纳。按自己持有之观点，将事物重新排列组织，存在记忆中，等等。进而指令六根执行。 更高级的，是能觉知内心所起之声色(通常只有黑白影像，模糊不定，没有七彩五色，因无三原色之原素)及意念的能力，觉知心念心思，心内心外一切活动的能力。 如果善用心眼，对内...
寂成
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以“三无”来概括了他的禅学思想，本文就对“三无”作一些探讨。
一、无念
无念者于念而不念，这是说任心自念而不起妄念，也就是有正念而无妄念，经常保持正念不断，念念相续，这种心念，就是无念，如...体，念是真如之用，自性起念，虽即见闻觉知，但不染万境而常自在。” 由上文可知“无念”并不等于没有念或是什么心念都不起，慧能大师指示我们后学不要老想着如何除掉妄想，这样不但得不到效果，而且是念上加...
悟释
|佛学论文|因明|五明|
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微密难见。以遍一切处常恒不坏建立生长一切法故。所言妄者。谓起念分别觉知缘虑忆想等事。虽复相续能生一切种种境界。而内虚伪无有真实不可见故。所言心外相者。谓一切诸法种种境界等随有所念境界现前故。知有内心及...为二？一者真，二者妄。所言真者，谓心体本相如如不异，清净圆满无障无碍微密难见，以遍一切处常恒不坏建立生长一切法故。所言妄者，谓起念分别觉知缘虑忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虚伪无有真实不可见...
不详
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由惑造业，因业感报，三者辗转生起，如恶义聚，此乃一切有情流转六道之根本原因。何谓惑？惑即无明。无明即是无所明了，亦即是不觉。〈大乘起信论〉说：“所言不觉者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念。... 业相。由于无明依真心觉体而起，因无明故，不觉 心动而有其念，名为业相。业有造作，动作之义，行相极微，即是生相无明也，唯佛能知。等觉后心断此最后一品无明，即入妙觉位矣。〈起信论〉说：“一者无明...
张秉全
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徒。子今所得，正是本文，可免国师所诃。然细详本文，亦身生灭心不生灭之义。如云：真如性自起念，非眼耳鼻舌能念等，正是国师所诃之义。老僧曩者依此经心，玩味忘敦，得祖师善权之意。何者?祖师为怀让行思等密传心印，外为韦琚等道俗千余人说无相心地戒。故不可以一往谈真而逆俗，又不可一往顺俗而违真，故半随他意，半称自证。说真如起念，非眼耳能念等语，要令道俗等先须返观身中见闻之性，了达真如，然后方见祖师身心一如之...
钱 穆
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慧品》中说：“无者无何事?念者念何物?无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念，真如若无，眼耳色声当时很坏。”这现以...联想与自心相应，即是说常常能够默契自己的自性，以往束缚自己的某些障碍、问题能够自动地得到解决；或者说在自性作用中，能在一念的变化中看到以往束缚自己的障碍、尘劳”的虚妄，这样，尘劳就不成为尘劳了。自性在...
伍先林
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别人对你所做的事的赞扬或批评，是否会因为别人说风凉话心里就不高兴，别人说了好话就心里很舒服呢?做好本分事不等于就保持了平常心。平常心就是该做什么做什么，不动心，不起念。禅宗公案里有这样一个故事，有人问...妄想念头可能比你在这热闹的地方更多。禅宗讲你心净了，才能佛土净，心不净到哪都躲不掉。所以在这个花花世界里，如果你能做到对境不起心、不起念、不着相，那你就自在了。(待续) (注：本文据作者2006年...
楼宇烈
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在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求’、‘念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。’ ‘真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识，真如自性起...念而无念；无住者，人之本性。”何谓“无念”？“善知识！无者，无何事；念者，念何物。无二相；无诸尘劳之心。念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼鼻舌能念，真如有性，所以起念。真...
不详
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无明、烦恼和种种罪过。 人自性的迷失在根本上表现为人的自心的迷失。这就是说，心灵蒙蔽了自身或者被蒙蔽。这是如何发生的？心迷在于起念，产生了意念。当然所谓的意念并不是意味着一般的意念或者是任何一种...误知。当人的心灵产生这三种邪念的时候，人的自性隐而不现了。 但心灵为何会产生迷失呢？这在于当心灵起念的时候，它的意向是指向外在事物的。一旦心灵为外在事物所规定，它就会失去其自身的本性。这也意味着自心...
彭富春
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